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“维小编国王,睿智英明,因官寿姓,赫赫威名……”每年的7月一日,洪亮庄重的祭文念诵声总回荡在唐古拉山脉麓上的云家山。来自泰国、新加坡共和国、马拉西亚、文莱、美国、加拿大、意大利共和国,以及湖北、江苏和港澳台地区的300多名云氏宗亲齐聚风虎云龙墓园,到场庄重的祭祖活动。

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主祭人带领众族人向祖先行三跪九拜之礼。

服从旧制的祝福典礼、种类丰盛的供品、颇具特色的暗绛红长衫祭拜服……都让云氏祭祖突显出有别于南粤地区的思想祭祖情势,而在族人围餐地方上出现的马头琴和蒙古舞表演,更表现出圣菲波哥伦比亚大学云氏惦记先祖驰骋草原的心情。

“维作者太岁,睿智英明,因官寿姓,赫赫威名……”每年的四月八日,洪亮严肃的祭文念诵声总回荡在午子山脚上的云家山。来自泰王国、新加坡共和国等国家,以及中国福建、安徽和港澳台地区的300多名云氏宗亲齐聚云从龙墓园,出席肃穆的祭祖活动。

▊典礼:四牲敬献先祖,实行三跪九拜之礼

遵依然制的祭拜仪式、系列丰裕的供品、颇具特色的古金色长衫祭奠服……都让云氏祭祖呈现出有别于南粤地区的观念意识祭祖情势,更表现出巴塞罗那云氏牵挂先祖驰骋草原的刺激。

同一天上午10时许,云从龙墓园老婆声鼎沸,香油缭绕。媒体人实地看来,墓前的反革命麻石拜桌子的上面,除了摆放常见的整只烧猪、鸡、鹅、鱼和水果、鲜花等贡品外,还应该有三头双角被绑上红布的湖羊,以及十八头外壳被染红的鸭蛋。

文、图/特拉维夫晚报全媒体新闻报道人员叶碧君、刘春林

“跪,叩,兴……”随着一声声命令,祭祖礼仪以5名云氏族人向土地行膜拜礼的花样拉开序幕。之后,泰王国云氏大宗祠的总管长担任主祭人,身穿羊毛白斜襟长袍和深色马褂跪在摆桌前,引导众族人向祖先行三跪九拜之礼,并代表族人向祖先献香、献酒和敬奉其余祭品。

仪式:三跪九拜 献香献酒

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当日早上10时许,云从龙墓园老婆声鼎沸,香和烛火缭绕。新闻报道工作者现场看来,墓前的中灰麻石拜桌子的上面,除了摆放常见的整只烧猪、鸡、鹅、鱼和水果、鲜花等贡品外,还有一头双角被绑上红布的山羊,以及十多只外壳被染红的鸡蛋。

在主祭人的身后,还跪着一排有着周围衣着的族人,以及按辈分分列队站着的300多名源于举世的云氏后裔,民众恭敬地凝视着祝福典礼,之后排队向二世祖从龙公上香。

“跪,叩,兴……”随着一声声下令,祭祖礼仪以5名云氏族人向土地行敬拜礼的方式拉开序幕。之后,泰王国云氏大宗祠的监护人长担当主祭人,身穿石绿斜襟长袍和深色马褂跪在摆桌前,教导众族人向祖先行三跪九拜之礼,并代表族人向祖先献香、献酒和敬奉别的祭品。

祝福的族人中,不乏有左右为难的遗老和3、4岁的小不点儿。一个人来自辽宁的云氏族人指引着4岁外孙子在香炉前叩拜。他告知报事人,每年都会专心致志抽空带着子女参预祭祖礼仪,目标是作育孩子的家国情怀和坚实家族自豪感。

在主祭人的身后,还跪着一排有着周边衣着的族人,以及按辈分分列队站着的300多名源杨世元内外的云氏后裔,群众恭敬地凝看着祭奠典礼,之后排队向二世祖从龙公上香。

祭祖礼仪结束后,众族人挪动客栈聚餐,一边觥筹交错,一边欣赏由局地族人带来的马头琴演奏和蒙古舞表演。值得注意的是,每位出席祭奠的族人都会领取一份水果和二头红鸡蛋。族人介绍,那是千百余年来流传下来的风俗,深意先祖福庇后代的生活生生猛猛、热闹非凡。

祝福的族人中,不乏进退为难的老者和三陆周岁的小儿。壹个人出自江苏的云氏族人教导着4岁外甥在香炉前叩拜。他告诉新闻报道工作者,每年都会尽量抽空带着子女插手祭祖礼仪,指标是培育孩子的家国情怀和升高家族自豪感。

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祭祖礼仪完工后,众族人活动食堂聚餐,一边觥筹交错,一边欣赏由一些族人带来的马头琴演奏和蒙古舞表演。值得注意的是,每位插足祭祀的族人都会提取一份水果和五头红鸡蛋。族人介绍,这是千百多年来流传下来的风俗,深意先祖福庇后代的活着生生猛猛、繁荣兴旺。

▊特色:深暗黄祭奠服或与祖先的容身情状有关

小链接:淡紫白祭奠服或与祖先的居留条件有关

不论是种类充裕的供品,依然颇具风味的葡萄紫长袍祭拜服,都让云氏祭祖突显出有别于南粤地区的价值观祭祖格局。

媒体人开采,祭拜现场并非全体人都穿着翠绿长袍,而深色马褂更是少数人的“专利”。据介绍,“深色马褂是众望所归的表示。”

“云氏祭祖的供品比较好感,墨尔当地区常见是家禽,我们会策画羊、猪、鸡、鹅四牲和鱼类,而羊是江苏的东湖羊,先在广东蒸熟,再冷藏运输至圣地亚哥。”族人云南大学宽说,因为二世祖是蒙古代人,死后被上谕赐葬在明月山,但其子孙多在海平顶山安,之后再从四川生殖至全世界外地。

“穿杏黄长袍祭奠是思想,但不能够考证来源。”云南大学宽说。自一九八八年泰国的云氏后裔组成代表队回国祭祖上坟,也将包涵仪式、祭品、祭祀服、祭文等观念带回利雅得。“思量到先祖是栖身在大草原的哈尼族,白灰长衫极有十分大可能率代表蓝天,而巧合的是,墓上也砌有祥云、红日图案,或许是体现先祖驰骋草原的骨气。”

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来自:大洋网-圣地亚哥晚报

除开祭品外,最独树一帜的实际祭祀衣服。媒体人开掘,祭奠现场并不是全部人都穿着金色长衫,而深色马褂更是少数人的“专利”。“现场约有十十二人穿着浅湖蓝长袍,分别是第21代至26代族人,都是经历老或对云氏宗族作出进献的族人,而深色马褂是人心所向的意味。”

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“穿樱草黄长袍祭奠是理念,但无计可施考证来源。”云南大学宽说,自 一九九零年泰王国的云氏后裔组成代表队回国祭祖上坟,也将席卷仪式、祭品、祭拜服、祭文等理念带回圣地亚哥。“思考到先祖是栖身在大草原的蒙古族,浅黄长衫极有希望代表蓝天,而巧合的是,墓的山手上也砌以祥云、红日图案,可能是体现先祖驰骋草原的斗志。”

“云氏宗亲布满世界外市,从二世祖风从虎发展到现行反革命第28代人,720多年的宗族繁衍都有旁观者清的族谱记载,直至第50代人都有陈设性好的字辈。”云南大学宽介绍,实行祭祖活动,不止是为了方便国外宗亲寻根问祖,更为了升高氏族的注意力,拉长族世间的生死相许。

迈阿密晚报全媒体经济媒体人:叶碧君、刘春林

布宜诺斯艾Liss早报全媒体图片新闻报道工作者:叶碧君、刘春林

华盛顿早报全媒体编辑:刘桐桐

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